Le christianisme orthodoxe n’est pas « contre la science », Mais il n’attend de la science que le savoir qu’elle est capable de donner, de par sa vraie nature – qui n’est ni une théologie, ni une philosophie de vie. De fait, en notre temps de confusion intellectuelle, où la « science » a atteint un tel prestige dans l’esprit populaire connaissance qu’elle elle est synonyme tout simplement de la connaissance elle-même, il arrive trop souvent que les scientifiques aient la prétention d’enseigner ce qu’ils n’ont pas appris par les moyens scientifiques ; ces hommes de science se mettent en fait à parler comme des théologiens.

La science moderne se pose comme « la connaissance » par excellence, et devant son prestige certains croyants orthodoxes vacillent, s’excusant souvent de croire à des choses « non scientifiques », et se satisfaisant du piétisme ou du « sentiment religieux », qui constituent la place assignée aujourd’hui à la foi par l’establishment scientifique actuel. Mais le véritable christianisme orthodoxe est tout différent. Il n’est pas lié à un quelconque engouement de la pensée moderne ; il est une connaissance supérieure à la science, et n’a certainement pas besoin de s’excuser devant une forme inférieure de savoir.

Nous savons que Dieu créa le monde avec « mesure, nombre et poids » (Sagesse 11: 20); mais Dieu n’a pas révélé à l’homme les détails de Sa Création parfaitement ordonnée, et ceux qui fouillent dans le « mystère de la nature » ne découvrent qu’une part infinitésimale des mystères qui viennent de l’infinie sagesse de Dieu. La science moderne a prouvé que l’homme déchu n’est pas capable d’user correctement de la connaissance qu’il a acquise. Mais la science moderne n’est pas seulement un savoir. Elle a divorcé de la révélation, et de ce fait s’est elle-même placée à la disposition des hérésies, des théories ou des philosophies non chrétiennes et antichrétiennes. Et souvent celles-ci entrent en conflit avec la révélation, car elles pénètrent un domaine qui ne s’ouvre qu’à la théologie. Ainsi en est-il de la doctrine du premier homme. Dieu n’a pas révélé grand-chose du premier état de Sa création, mais cela est suffisant pour juger des spéculations philosophico-religieuses des évolutionnistes. La doctrine orthodoxe de la Création n’est pas connue en Occident ; la doctrine catholique romaine est tout à fait différente.

Source : Genèse, création et premier homme